Paas Thriller - Deel 1 - Peter Paauwe

Een Bijbel die voelt als een spannende thriller? Deze krachtige preek van Peter Paauwe laat je de rode draad van de Bijbel ontdekken: Van chaos in Genesis tot hoop en herstel in Openbaring.

In deze inspirerende boodschap wordt de Bijbel uitgelegd als één doorlopend verhaal over de mensheid, waarin zonde, pijn en gebrokenheid centraal staan, maar bovenal Gods genade en reddingsplan. Door te beginnen bij het einde in Openbaring 22 krijg je inzicht in hoe het verhaal écht afloopt: niet met de dood, maar met leven, herstel en eeuwige vrede. De preek onthult de diepe betekenis van “het Lam van God”, het bloed, en het levende water, en hoe dit alles wijst naar Jezus Christus als de verborgen held van het verhaal.

Deze preek raakt actuele vragen over chaos in de wereld, jouw persoonlijke zoektocht naar vervulling en de betekenis van geloof, doop en genade.

Transcript

SPEAKER_00 0:00

Stel je nou voor dat je hier zit vandaag en je weet helemaal niets van de Bijbel af. En je hebt hier alleen een ontzettend dik boek, en je weet geen enig idee wat hierin staat. Heel veel mensen van jullie weten heel veel, maar stel dat je helemaal niets weet en je krijgt dit boek in handen en ik zeg tegen je, man, hier heb je een fantastische friller om te lezen. Heb je zo wel eens naar de Bijbel gekeken? Je doet die Bijbel open en je begint te lezen in Genesis 1. En je denkt van men, dit is geweldig. Er wordt een wereld geschapen. Er gebeurt van alles. Prachtige dieren, planten. Van alles gebeurt, grote knallen, licht. En alles is goed en fantastisch en mooi. En dan kom je in Genesis 2. En er zijn twee mensen en die hebben het geweldig met elkaar. Ze hulpelen hun naakje door een heerlijk zonnig paradijs heen. Omringt de mooie dieren. Het is allemaal hemel op aarde. Het is fantastisch. Maar het is een friller. Dus je begint nog, je bent net in het derde hoofdstuk aangeland. En dan begin je te lezen over hoograad, hoe de heleboel in elkaar kletter. Één groot drama. En je denkt van man, hoe kan dit nou gebeuren? Dat kan toch nooit de bedoeling zijn, maar het is een friller. En je denkt tegelijkertijd: hoe ga dit nou ooit opgelost worden? Maar ja, het grote drama is, de dood heeft zijn intreden gedaan. Dieren beginnen te sterven rondom Adem en Eva. En dan kom je een hoofdstuk vier uit. Het wordt nog erger. Ze hebben twee kinderen gekregen en de een vermoord de ander. En de andere die nog overgebleven is, die vlucht het huis uit. En die gaat ergens anders wonen. En die is bang dat die vermoord wordt. En weet je, men, als dat nou alles is, nee, het wordt één grote band op aarde en dan verzuipt de hele aarde in een zonvloed, blijft er één iemand over met zijn familie, die zit in een bootje, die wordt wakker, die plant een wijngaat, die is weer dronken. Zijn kinderen moeten weer bedekken. En waar gaat dat heen? En dan lees je door en aan die mensen die organiseren dat gaan de toren bouwen, het voor Burkhalifa in Dubai. Kan niet hoger. Van wij willen allemaal bij elkaar blijven, maar ja, dat lukt niet. Komt in één keer, dan kunnen ze elkaar allemaal niet meer verstaan. De taal werkt niet meer. Mensen verspreiden zich over de hele wereld. En waar gaat dat heen? En dan lees je iets verder, komt de Abram. God vindt Abram, een geweldige gast. Die krijgt dan uiteindelijk een zoon en die krijgt ook weer kinderen. Maar die mogen elkaar ook weer niet. Die liegen en die bedriegen. En die hebben dan ook weer kinderen. En die hebben ook weer een Jozefbroertje erbij, zo'n bedwetertje, die ze dan eigenlijk willen vermoorden, maar die verkopen ze dan naar Egypte als slaaf. En dan een naatie ontstaan en die groeien op onder slavernij. En dan gebeurt er van alles en dan worden ze op een hele bijzondere manier verlost uit dat land. En weet je, men, dit is het. Weet je wel, dan is het een zee die open gaat. En dan komen ze in de woestijn terecht en krijgen ze dan een set met regels waar je helemaal koud van wordt en denk je, dat kan geen mens doen. En die mensen zeggen nog: ja, dat gaan we allemaal doen. En het lukt ze natuurlijk helemaal voor geen meter. Velk een verhaal. En vervolgens hoe verder je leeft, hoe meer drama het wordt. Uiteindelijk komen ze in het beloofde land en denk je: man, die mensen moeten wel enorm dankbaar zijn. Maar nee hoor, trouw, ontrouw. Koning, een grote bende, daar staan we profeet op. Die zeggen, jongens, het gaat helemaal de verkeerde kant en loopt helemaal verkeerd af, maar ooit komt het een keer goed. Ik denk als je ergens in dat boek zo half verwegen bent dat je denkt van ja, laat maar zitten, ik kom hier niet uit. Maar een echte friller, als je naar de laatste pagina gaat, en je leest de laatste pagina, dan snap je in één keer hoe het anders zitten. En hier nou zit en je hebt nog nooit in de Bijbel gelezen waar de Bijbel over gaat, moet je misschien niet voorin beginnen, dan moet je misschien het allerlaatste hoofdstuk op een boeking is dat openbaring 22 lezen. Want als je een frille leest, en die zo heel dik zijn, dan kun je de weg verliezen en denk je soms ook wel eens een wanhoofd. Ik lees even achterin of het afloop, dan begrijp je misschien het plot van het verhalen een klein beetje beter. En dat is nou precies wat wij gedaan hebben met ons 40-dagen Bijbelleesplan. Ik heb het heel best zo gedesigned dat we begonnen zijn in openbaring, zodat je begrijpt waar het eindigt. Zodat je begint te lezen wat we gedaan hebben, het geheim van dit boek begint te ontrafelen. De rode draad van bloed die door de hele friller heen loopt, vanaf Genesis 3. Dat je die begint te zien, dat je langzaam begint te begrijpen. Ik moet het allemaal lezen in het perspectief van hoe het uiteindelijk echt afloopt met de mensen. Hoe loopt het nou echt af met de mensheid? En weet je, wij zijn allemaal deel van het verhaal, want als je die laatste belasting van de Bijbel leest, dan weet je dat we daar nog niet zijn. En misschien zit je nu wel gewoon ook in deze wereld te kijken. Waar gaat deze ga omheen? Hoe hart het allemaal uit de hand lopen in Oekraïne? Hoe hart uit de hand lopen in het Midden-Oosten? Welke kant gaat op escaleren? Wie is nog in staat om deze wereld op de rit te krijgen? Hoe gaan we dat nog met elkaar doen? En dan ga je hier lezen in openbaring 22. En dan zie je dat daar alle antwoorden eigenlijk gegeven worden van deze filter van de mensheid, hoe het echt afloopt, gaat die dood echt het laatste woord hebben? Wie regeert er eigenlijk? En wat is nou eigenlijk de bestemming van ons als mensheid? En dat kun je allemaal lezen in één hoofdje, laten we dan nou eens even doen vandaag. Gewoon even zo door die Bijbel geven. Want ik geloof, ik hoop wel dat je de afgelopen dagen als je de Bijbelleesgemaal hebt gevolgd, en denk ik al ongeveer 33 dagen onderweg zijn, dat je erachter gekomen bent, dat het geen verzameling van losse verhalen is, dat het geen verzameling van regels is, dat het geen moraalboek is, dat het geen religieus wetboek is, maar dat het eigenlijk een thriller is, die gaat over het lot van de mensheid. Waar een verborgen held is, die zich langzamerhand door het boek heen openbaart en die op de laatste pagina tot volle openbaring komt. En wij denken aha, zo zit het hele verhaal dus in elkaar. Maar ook heel veel christenen zijn zo verward met de aanloop van het verhaal en zijn zo gevoogst op het begin van het verhaal dat ze het grote plaatje, de laatste blasttijden waar het echt over gaat, helemaal uit het oog zijn verloren, de Bijbel is een friller. Openbaring 13 vers 8, daar staat dit. Het land dat geslacht is, van de gevolg is van de grondlegging van de wereld. Met andere woorden, de held in dit hele verhaal. Was al benoemd voordat de geschiedenis van de mensheid is begonnen. De held van het hele verhaal was al benoemd voordat de geschiedenis van de mensheid was begonnen. Het land was al geslacht voor de grondlegging van de wereld. Met andere woorden, de zonde van de mensheid is nooit een probleem geweest voor God. Ja, dan ga ons waar wij in leven, dat is ons probleem. Maar de zon is nooit een probleem geweest om een scheiding te brengen tussen God en mensen, want God voorzag in een lam. Dan gaan we door in Openbaringen 22, vers 1. Het laatste hoofdstuk is: en hij zegt en hij liet mij een zuivere rivier zien. Dat betekent dat er ook een onzuivere rivier is, maar het is ook een zuivere rivier. En die zuivere rivier, als je daarvan drinkt, dat is het water des levens. Met andere woorden, het is water, het is tover water wat je levend maakt. En het is geen troepelwater, het is helder als kristal. Het is aantrekkelijk water, schoon water, verfrissend water, levendmend water. En waar komt het vandaan? Het komt uit de troon van God en van het Lam. Uit het einde van openbaringen zien we dus dat als je al die chaos in het boek leest, dat er altijd een troon is geweest, waar God op zit. Er altijd iemand is die regeert boven de chaos en dat het lam aan zijn rechterhand zit. God en de held zitten op de troon en hebben alles onder controle. En dus drinken van dat water is erkennen dat er een troon is, een heerschappij is, die de wereld beheerst. En daar drink je uit. Daarmee aanvaart je dat die heerschappij er is. En de Bijbel die zegt in Romeinen 10 vers 9: wat is dan drinken als ik het zo mag definiëren, als u met je mond beleidt dat Jezus Heer is en met uw hart gelooft dat God hem de doden heeft opgewekt, dan zult u behouden worden. Je moet het lezen in de context dat vanaf pagina hoofd 3 in dit boek, deze friller, de dood heerst met een harde hand over de mensheid. En de laatste pagina van de boek laat zien dat iedereen die drinkt uit het water van de troon, van degene die daadwerkelijk de macht op deze wereld heeft en daadwerkelijk de geert als je drinkt van dat water wat zijn heerschappij komt, dat je eeuwig leven ontvangt en dat die dood niet het laatste woord zal hebben. Want degene die in de troon zit, die is zelf dood geweest en die is weer opgestaan. En die belooft dat zij die van het water drinken wel nog lichamelijk zullen sterven, maar zullen opstaan zoals hij is opgestaan uit de dood. En dan zeg je voor wie is dat dan? Het is geweldig. Laat hij, ook voor zij, de vrouwen sluiten we niet uit. Laat hij die dorst heeft komen. Dus je dorst hebt als je denkt van man, weet je, ik heb alles al geprobeerd in de wereld. En het is hier echt. Ja, het was leuk die nieuwe auto, maar het is weer een gat. Ik heb een nieuw huis weer een gehad. Ik heb er een boot bij gekocht, ik ben nog niet tevreden. Ik verdien een miljoen. Ach, weet je, ik moet toch 2 miljoen verdienen. Ik verdien 2 miljoen, het moet toch twintig zijn, nooit verzadiging kunnen vinden. Maar laat hij die dorst heeft komen. Zodat je geen vervulling hebt kunnen vinden en nooit heb ervaren van oh ja, nu ben ik volledig in mijn purpose. Nu leef ik echt een leven wat het doet. Kom dan, zegt de Bijbel op die laatste pagina. Laat Hij die wil. Laat Hij die wil. Hier zit net van men, dat eeuwen leven, dat is voor mij. Iedereen die wil, laat die nemen voor niets. Je hoeft er niet voor te betalen, je hoeft er niets voor te doen. Het is gratis, het is voor niets het is prodeo. Als we hier naar kijken, sommige mensen zitten hier met dezelfde achtergrond als ik heb gehad. Oh nee, maar voor enkele mensen die uitgekozen zijn, dan zie je hier, er mag uitverkiezingen zijn. Maar het eind van de rit zie je: het is voor iedereen die wil, jouw keuze, jouw keuze bepaalt of je eeuwig leeft of je blijft onder die heerschappij van de dood die op dit moment in deze wereld leeft. En je afkomst. En je afkomst maakt niet uit. En je achtergrond ma niet uit. En je etniciteit maakt niet uit en je seksualiteit maakt niet uit. Iedereen die vandaag wil, is welkom om te drinken uit het water wat christal helder is, wat uit de troon van God komt en wat de macht van de dood, wat de mensheid onder is, verbreekt en zodat we zullen opstaan zoals Jezus Christus is opgestaan. En dit laatste hoofdstuk sluit dan ook af dat degene die op de troon zit, het land, de helft die door het hele boek verborgen is geweest, op de troon zit en zegt van ja, ik kom spoedig. Het einde van het verhaal van de chaos van de mensheid is dat degene die nu op de troon zit, zegt ik kom naar deze wereld. En ik kom op deze wereld de gerechtigheid, de vrede en de heerlijkheid brengen voor de mensheid tot een allereeuwheid. Want dat is wat de mensheid naar verlangt en dat is wat de mensheid nodig heeft. En er is maar één heel klein beroerd versje in het laatste hoofdstuk. Maar dat is ook weer niet beroed. Want het zegt iedereen die niet die heerschappij van die koning wil erkennen, die zal van die nieuwe wereld worden buitengesloten. Niet omdat het vervelende mensen zijn, maar als je niet de heerschappij van die koning kan herkennen, dan zul je dus op die nieuwe wereld diezelfde chaos gaan creëren die we in deze wereld hebben. En de enige manier om eeuw vrede te hebben, is om een goede vorst te hebben en om een goede koning te hebben die regeert in liefde, in gerechtigheid, in vrede tot een alle eeuwheid. Dus we hebben mensen nodig die die heerschappij herkennen. En we kunnen vandaag allemaal kiezen om die geschappij te herkennen. En dat is drinken van het levende water om niet. En hij belooft dat als hij dan komt, dan zijn alle tranen worden afgewist. Het gaat dus verder. Nu zitten hier mensen die hebben rauw, pijn en verdriet, zijn mensen kwijtgeraakt. Er zijn kinderen kwijtgeraakt, ouders kwijtgeraakt, pijn en verdriet. Maar de Bijbel zegt alle tranen zullen van de ogen afgewist worden. Met andere woorden, er is geen herinnering meer van pijn en verdriet. De geschiedenis wordt als het ware bovenatuurlijk teruggedraaid, zodat het alleen maar volkomen vrede, blijdschap, rust, glorie, heerlijkheid is tot aan alle eeuwigheid. Hij belooft het. Alranen zullen van je ogen worden afgewist. Er is geen pijn, geen verdriet meer over dingen die gebeurd zijn in deze wereld. Hoe moeilijk en hoe zwaar je het ook gehad hebt, alle herinnering, alle trauma die je hier in deze wereld over het verleden ervaart, die zal volledig worden teruggedraaid op het moment dat de koning de koning wordt van deze wereld. En het geheim is door deze Bijbel heen verweven: het Lam op de troon. En zolang dat laatste hoofdstuk niet vervuld is, zijn wij onderdeel van dit verhaal wat hier in beschreven staat. En dit boek is een boek dat continu chaos, drama, pijn, verdriet, verraad, oorlog, honger. Alles beschrijft, niets uitsluit, niet om de realiteit van de wereld heen gaat. Hij beschrijft het allemaal. Maar hij beschrijft dat het eindelijk een goed einde is. En dat betekent als jij nu in deze wereld zit en jij kijkt om je heen en denkt van men, wat gaat dit allemaal heen? Hoe gaat opgelost worden? Is er nou iemand die een einde gaat maken aan die oorlogen? Is er nou iemand die een einde gaat maken aan die honger? Is er nou iemand die een einde gaat maken aan de politieke zooi in deze wereld? Is er nou iemand die het gaat doen? Als je die vragen hebt, betekent dus dat je onderdeel bent van dit verhaal. Want daar gaat het hele boek continu over, over de chaos in de wereld die de mensheid creëert, maar hoe, ondanks al deze chaos, de genade van God en de liefde van God regeert en hoe hij aan het eind van de rit alles op deze wereld en in de zichtbare wereld en in de onzichtbare wereld op orde gaat zetten, Genes 1 van 31. En God zag al wat Hij gemaakt had en zie, het was zeer goed. Dit boek begint het was niet goed. Het was goed. Zes keer goed en de zevende keer is het zeer goed. Het was geweldig. Stel je voor, het paradijs, het zonnetje schijnt. De bloemen die je nog nooit gezien hebt, dieren lopen langs je heen. Leeuwen, tijger, giraffen, zebra's, slangen, hallo om je heen. Die zegt van man, waar ben ik hemeltjes naam in beland. Dat moet Adem gedacht hebben. Die bestond niet en die is. En ik denk van man, wat is dit voor de wereld? Iedere zintuig wordt geprikkeld. En hij wandelt dan iedere dag met de schepper door die tuin heen. Met andere woorden, hij die alles gemaakt heeft, zie je dat bloemetje en zie je dat varken en zie je die ponten, en zie je die luipad en zie je die diepzeeves, zie je dit en zie je dat. Heb ik zo gemaakt. Daarom dit en daarom. Ik liep pas door een dierentuin heen en ik dacht van man, wat een enorme verschillende aantal dieren. Het zijn allemaal anders. De een zit op zijn pootjes, de andere kruipt door de stof, de andere die doet gek. Allemaal rare kleuren. Wat een oneindige creativiteit. Wat een oneindige creativiteit. Het is gewoon iemand aan het fantaseren geweest en heeft gewoon alles gemaakt wat hij bedacht heeft. En dan mag je dan doorheen lopen. En dan zegt diegene die alles gemaakt heeft, hij zegt: weet je, en jij mag alles een naam. Je mag alles een naam geven. Ik dacht vanmorgen, toen ik over na zou denken, het voelt een klein beetje, als je een klein lief kind hebt, waar je heel veel van houdt of een klein kind. En je loopt netje te praten. En je loopt door de tuin heen en je ziet een hond en je noemt hem waf. En ja, dat is waf, zeg je dan. Je loopt met een kindje en je bevestigt alles wat een kind doet. En zo loopt Adem door het Paradijs met God. Want God zegt tegen Adem: Adem, geef jij al die beesten nou zijn naamje. En dan komt zo'n groot grijs ding voorbij met een of andere slang eraan. Aam een olifant. Goed zo god, olifant. Leuk. En heeft je net recht wat een paard is, en komt er weer zo'n één van bij, maar nu allemaal allemaal strepen erop. Adem kijkt en dan zegt. Goed zegat, zebra. En dan komt er eentje voorbij. Een soort heel groot dier met een enorm lange nek. Een beetje goudkleurig met oranje vlekken. Het loopt zeg maar als een koning. En aademt een poosje te kijken, wat is dat nou? En hij zegt. Chiraf zegt hij. Waarom ziraf? Ja, geen idee. Maar God lacht er bij zijn: hij op prima. Het is wat het is. Het is vader en zoon die samen door de tuin heen wandelen. En ik kwam even erbij, het leven werd nog mooier, want 2 vers 25 zegt: ze waren allebei naakt, de mens en zijn vrouw en ze schaamden zich niet. Wauw. Zonder schaamte, gewoon in de volle glorie, hoe God ons gemaakt heeft. En het was een fantastische tijd, zonnetje erbij. Onsterfelijk, niet ouder worden. Geen zorgen wat gaan we eten, wat gaan we drinken. Geen pijn, geen verdriet, geen boten, geen huizen, geen auto's die je moet onderhouden, geen hoge beziende prijzen. Geen rouw, geen chaos, gewoon perfect. Dat was hoe de wereld bedoeld is en hoe de wereld weer zal worden: thuis. Een plek waar de heel en de aarde één zijn. Het begin van het boek zegt hoe het was. Het is één groot drama. En het einde van het boek zegt dat het nog beter wordt dan dat het was. En dat is waar we heen gaan. En dan zijn we natuurlijk uiteindelijk van Geses 1, nu beland, Genesis 3. En dan hebben we één groot drama, want ze namen van de vrucht en ze aten ervan, en Aram die eet van het ding en denken en die rent in de bosjes. En even weet ook niet wat ze moet doen, maar die rijdt ook in de bosjes. En ze zitten daar in de bosjes. En ze zitten, jouw schuld, jouw schuld, juist schuld, juist schuld. Jij dit. Oh, wacht even. Ze zitten gelijk in het rat van waanzin. Want ze worden gedreven door een schaamte en traum wat er gebeurt. Dus er een trauma is, moet er iemand schuldig zijn. En ze vliegen elkaar in de haren en ze spint rond als een rat van waanzin. Geen idee hoe dit moet stoppen. En dan horen ze God met wie ze altijd aan tien aan het wandelen waren en al praten waren, horen ze door de hof wandelen en ze maak zich nog een klein beetje kleiner. Het wordt alleen maar ongemakkelijker. Maar God, en God die zegt: hé adem, waar ben jij? En God wist waar Adem was. Als je met kleine kinderen van stoppetjes speel, dan zeg je waar ben je? Ik zie je niet, alleen in dit geval wil de adem echt niet gevonden, maar hij vraagt het toch? Waarom? Hij wil het adem zelf naar buiten komt, hij wil dat adem het gesprek aan gaan met hem. Hij wil het adem open worden. Hij wil die connectie met de mens hebben. En dat is precies wat God vanmorgen ook doet. God zegt vanmor tegen jou, ik weet je naam niet, maar ben jij eigenlijk? Kun je mij vertellen, zegt God? Of je nou in mij gelooft niet, maar kun je me vertellen waar je zit? Je kun je me vertellen wat je voelt. Kun je me vertellen wat je ervaart? Kun je me vertellen hoe je leven eruit hebt gezien? Kun je eerlijk met me zijn wat er allemaal mis is gegaan. Niet om je te veroordelen, want God kan bij Adem en Eva om ze te helpen, om ze te helpen. En Adem zegt dit in de bosjes. Adem en ben je zegt: ik kan niet in de bosjes komen, ik ben natuurlijk. Maar wie heeft jou verteld dat je nat bent? Wie heeft jou dat verteld? Ik niet. Een van misschien, maar ik heb het niet gedaan. Jou is groot, jou is ramte. En de vechtpartij die je nu met je vrouw hebt, die komt niet bij mij vandaan, heb ik niet gedaan, maar wat is er gebeurd met troch? Vertel maar even en dan brengen ze elkaar uit mijn schoon. En dan geef je uiteindelijk de slang de schuld en uiteindelijk staat om: ja, maar God eigenlijk heel door de bocht. Dat is allemaal niet probleem, eigenlijk ben je nu het probleem. U hebt het allemaal gemaakt en helemaal die vrouw die gemaakt hebt: ja, vrouwen zijn echt een probleem. U hebt het gedaan, u hebt die vrouw gemaakt, nu zitten we in de sorris. Maar God speelt het schatte Pieterspelletje niet mee. Hij zegt dit. Hij geeft een oplossing. Hij zegt: ik zal vijandschap teweeg brengen, geen 3:15 tussen u en de vrouw. En tussen uw nageslacht. En haar nageslacht zal u de kop vermorzelen. Dit is de eerste belofte die gelijk komt dat niet alles zal blijven zoals het is. Dat wat ze gebracht heeft in de situatie. En wie hem gebracht heeft in deze situatie, die zal de macht ontnomen worden. Er wordt hier gesproken over een mens die geboren worden uit de mens, die de macht van deze tegenpartij, die deze ellende in de wereld heeft gebracht om die te vermorzelen. En die held die mens is natuurlijk de Messias. Dat weten we. En die zal het Koninkrijk van God zal brengen. Maar wie verwacht het dan, als je niks van de Bijbel weet, dat de held waarover hier in Genesis wordt gesproken, dat die held een lammetje is? Een lam? Een held? Gat een lam die oorlog winnen, gaat een lametje deze situatie omkeren. Het is niet raar als je die Bijbel begint te lezen dat je niet snapt waar dit heen gaat, want het is precies paradoxaal wat wij zouden verwachten van een held, van iemand die de hele wereld gaat omdraaien. Maar de eerste hint is al dit: Adam en Eva voelen zich naakte beschaamd of God, weet je wat, dan zullen we een dierslachten. Staat niet bij welk dier het is, het is nog een beetje een frilder. Niet alles gelijk openbare. Er wordt een diergeslacht. Er vloeit bloed. Er horen vanochtend over het bloed, en misschien ben je vandaag voor het eerst netje wat hebben deze mensen met het bloed. Dat gaan we zo uitleggen. Maar er vloeit bloed, er wordt een diergeslacht. En adem en Eva worden bedekt met kleren. Die komen uit het bloed. En nu voelen ze zich weer veilig. Ze komen uit de bosjes en ze kunnen weer vrij bewegen in de wereld die God geschapen heeft. Al is die wereld niet meer hetzelfde als dat die was. Maar op zijn minst hebben ze hun vrijheid terug. En dat geldt ook voor jou, wie je ook bent vandaag en wat er in je leven gebeurd is. God wil de schaamte waar je misschien over dingen die je over schaamt. Zelfs je niet gelooft, kun je dingen doen waar je zelf voor schaamt, waar je spijt van hebt. Maar God zegt: die schaamte die wil ik bedekken, die schaamte wil ik wegnemen. Ik wil dat je weer vrij bent. Ik wil dat je kunt rondwandelen in deze wereld. Dat je kunt leven, dat je kunt werken, dat je je huwelijke succes kunt maken, dat je de relatie met je kinderen kunt herstellen. Ik wil dat je weer kunt leven. Dat je door de hele Bijbel heen loopt één lijn: aanwijzing na aanwijzing als bloedsporen in een friller. Het is de rode lijn van het boek. En ik kan natuurlijk niet alle details bespreken, maar ik spring naar Genes 22: daar vraagt God aan Abraham om zijn zoon te oferen. Heel veel mensen zeggen man: wat voor God is dat, die vraagt om je zoon te oferen. Maar Abraham kent God. En die weet dat God zegt dat, maar dat kan nooit zijn wat hij echt bedoelt. Maar ik moet het maar uitzoeken. Ik vertrouw hem, dus ik ga wel op pad met wat hij zegt. Maar hij is God is niet zo, dat weet ik. Dus hij gaat er voor een oplossing zoeken. En hij heeft een zoon bij hem, die heet Isaac, zijn enige geboren zoon, die heeft gekregen toen hij bijna honderd was, of zijn vrouw, of was honderd, en heeft ze honderd jaar op gewacht. Enige zoon en was de zoon van de belofte en het was zijn lievelingetje. Wij zouden zeggen het is een nakomertje. God zegt: leg het nakomertje op het altaar. Dus Abraham denkt, dat kan echt niet. Maar Abraham loopt er samen met Isaac. En ze zijn drie dagen onderweg naar een berg, wat later de tempelberg wordt in Jeruzalem. Ze zijn drie dagen onderweg. En Isaac zegt uiteindelijk: hey pap, we gaan offeren, maar we zijn op pad gegaan van alles en nog wat, maar we hebben alles behalve een offertiert bij ons. Hoe ga je dat doen? En op dat moment, Abram is een profeet, en zonder dat Abram het weet, zonder dat Abram het weet, begint hij te profiteren. En het is een hele essentiële dat je die profetie, die Abram hier uitspreekt, dat je die begrijpt. Maar er staat namelijk, God zal zichzelf voorzien van een lam voor een brand of voor mijn zoon. Hier komt het lam tevoorschijn. God zal zichzelf voorzien van een l voor een brand of voor mijn zoon. Let op wat hij precies zegt. Hij zegt niet: God zal een lam voorzien voor de mensheid. God zal een l voorzien voor zichzelf. Wij hebben geen lam nodig. God heeft een lam nodig. Waarom heeft God een lod? Kijk, als je een liefdevol mens bent en je bent een teger, dan ben je ook rechtvaardig. Rechtvaardig betekent dat je niet dingen over je schreef kan laten gaan. Het zou liefdeloos zijn in onze maatschappij als we een moordenaar of een dief of vrij uit zouden laten gaan. Dat is onrechtvaardig. Dat heeft te maken met onze integriteit. Het heeft natuurlijk ook te maken met wat God in ons gelegd heeft. Dat we willen allemaal gerechtigheid. Dus God heeft hier een situatie. Hij heeft kinderen die hij op zijn arm heeft, als waren die door het paradijs gelopen is, zijn kinderen die op een lijken die naar zijn beeld gemaakt zijn, waar die zichzelf in ziet. En die kinderen, die wisten natuurlijk al van van tevoren, maar goed, die kinderen maken er een rotzooi van. Hij kon niet zo zeggen, oké, ja, het zijn mijn kinderen hand over het hart, we gaan weer. Dat ging één tegen zijn rechtvaardigheidsgevoel. En degene die Charlie Kurknood schoot, zijn vader heeft hem volgens mij aangegeven, al houdt hij veel van zijn kind ongetwijfeld, maar gerechtigheid moet er ook zijn. En God is precies hetzelfde probleem. Hij moet rechtvaardig zijn, want als hij niet rechtvaardig is, dan gaat dat ook wel dat je moet iets doen zeggen, maar als ik dit doe, dat gaat tegen mijn principe. Dat kan ik niet. En God zegt ik ben 100% liefde. En ik ben 100% in tegen. Ik zou wel willen de hand over mijn hart kunnen halen, maar dan kan ik niet. Als ik mijn hand over mijn hart haal, dan heb ik een probleem. Dus God moet voor zichzelf een weg zien te vinden waarop hij ons mensheid weer terug naar het leven kan brengen. Godzag voor zichzelf een land ten brandhoffer, zodat Hij geen belemmering heeft om ons mensen lief te hebben om nog de chaos die wij in deze wereld creëren. En Hij nam en hij positioneerde het land voordat hij de wereld schip. Dus voordat Adem en Even probleem creëerde, zegt God al. Ik blijf toch van ze houden. Ondag heel die chaos en die benden die hier in die Bijbel beschreven wordt, zegt God, en ik blijf toch van ze houden. A het eind van de rit maakt niet uit wie je bent en wat je gedaan hebt, eind van de pagina is en het is gewoon voor iedereen die wil, maakt niet uit wie je bent, maakt niet uit waar je vandaan komt, maar maakt me niet uit. Wil voor jou, Gods liefde, ondanks dat wij mensen uitvreten. Oneindig de liefde begonnen voordat u überhaupt de wereld schip, voordat jij geboren was. Onvoorwaardelijk. God voorzag zichzelf van een brandoffer. Niet voor ons. Hij wilde ons lief hebben en kunnen blijven lief hebben en ons nooit hoeven opgeven. Hij wil niet dat iemand verloren gaat, zegt de Bijbel. Hij wil dat alle mensen behouden worden. Hij wil alle mensen in de nieuwe wereld hebben. Alleen die mensen die dat dan echt niet willen, zegt hij in het laatste hoofdstuk. Ja, diegene die dan echt niet willen, dan wordt het vervelend. Maar we kunnen ze niet meenemen, want ja, die saboteren de boel weer. Dus die moeten we buiten sluiten. Eén versje in het hoofdstuk 22. Dat is heel fair en heel rechtvaardig. Je kunt een hoop vinden van de Bijbel, maar lees nou gewoon die laatste pagina's een keer als je hier voor het eerst bent of niets van de Bijbel weet, en lees nou wat daar staat. Er zit iemand op de troon en die regeert en die komt spoedig en die wil dat alle mensen delen in de wereld zonder honger, zonder pijn, zonder verdriet. En hij wil dat jij daar ook bij zal zijn. Ga maar exodus 12. Ik moet niet echt opschieten ziek. Maar dan staat dit: als ik het bloed zie, zal ik u voorbij gaan. Wat eigenlijk het verhaal was: Israël was bevrijd en de plagen kwamen nog niet, maar de plagen kwamen door Egypte heen en de dood zou door Egypte heen gaan. En God zeggen Israël: jullie slachten een lammetje teken, hint, en je doet de bloed op de deurposten. En de Bijbel zegt: en als de engel van de dood wandelt door Egypte heen. Overal wat die bloed ziet, zal die voorbij gaan. Overal waar die bloed ziet, zal die voorbij gaan. Opnieuw een hint naar wat er gaat komen. Er staat dus niet wanneer ik zie dat jullie goed genoeg zijn in jullie hutje. Er staat niet. Het hangt af van wie je bent. Het staat ook niet hangt af van wat je hebt gedaan. Het hangt maar van één ding af, hangt het bloed aan jouw deurpost. Het hangt dus niet af van je prestatie. Het hangt zelf niet af van je geloof, weet je waar het wel van af hangt van je geloofsgehoorzaamheid. Je kunt gelovende bloed. Je kunt op je deurpost smeren. Maar als je niet achter het bloed zit, heb je nog steeds een probleem. Ik geloof. Mijn vraag is: ben je achter het bloed? Ben je achter het bloed? Sommige mensen zitten achter het bloed, maar ze zijn nog steeds. Ik hoop dat het allemaal goed komt. Dat is niet nodig. Het maakt niet uit hoe hard je bid. Het maakt niet uit hoeveel je geeft. Als je achter het bloed zit, zit je goed. De Bijbel zegt als je het bloed ziet, loopt hij door. Er is alleen redding achter het bloed. Er is geen redding voor het bloed. Alleen achter het bloed. Niet voor het bloed. Hier komt het bloed vandaan. Er is iemand die de rode lijn door de Bijbel heen is, is dat God zegt van er moet iemand de consequenties dragen van wat de mensheid doet, want ik kan het anders niet over mijn hart verkrijgen en mijn integriteit verkrijgen om te lief te hebben, dus er moet iemand te plot zijn. En dat is het bloed. Er is iemand die sterft, dan begin je geen zestaven. Jullie het leven. Maar als je ervoor kiest om van die boom te eten, daar moet je niet van eten, zegt God. Als je van die boom eet, ga je dood. Niet dat God dat wil, waar zo, daar eten er nou niet van. Maar ja, daar hoeft er gewoon die dingen. Ga nou niet stelen, doe nou niet liegen, doe nou geen overspel. Doe nou heb nou geen begeerten. Kijk nou geen porno, doe het allemaal niet goed voor je. Doe al die dingen nou niet, maar we doen het wel. Er zijn echt geen haar anders dan Adam en Eva. We doen precies hetzelfde. En God zegt: dat is niet het probleem. Dat heb ik voorzien: daar is het bloed voor. Zorg dat je achter het bloed zit. Want als je achter het bloed zit, kan ik je gewoon het leven schenken. En dat wil ik ook. Dat is mijn hart. En dan een kleine 700 jaar voor goede vrijdag zegt de profeet Jezaja. Maar hij is om onze ongerechtigheden verwond en om onze ongerechtigheden verbrijzeld. En de straf die onze vreedan brengt was op hem en zijn stream is voor ons genezen geworden. En dan zegt de profeet 700 jaar. Hij had geen idee wat hij opschreef. Hij zegt: Hij werd als een lam ter slachting geleid. Hier hebben we goede vrijdag. En dan zijn we 700 jaar verder. En dan staat er een man aan de zijde van de Jodaan. En die zegt: en er staat in Johannes 1, vers 29: hij zegt: zie! Kijk. En dat zie je niet, oh, kijk eens niet kan. Nee, zie is een bevel. Kijk, kijk, zie. Wat moet je zien? Dat, die persoon daar, dat is het land van God. En dat land is precies hetzelfde als het paaslam. Iedereen begreep, hij had het over het paaslam. Hij had het over het land zoals geslacht werd bij de uitocht uit Egypte. Hij had het over de landeren die geslacht worden in de tempel. Dat is het daar zie. Kijk, dat is het lam. En wat doet het land? Dat neemt de zon van de wereld weg. Opnieuw de wereld van alles weg. Het is er niet meer. Fed. Zie het land. Dat neemt de zonde niet van een paar mensen, maar van iedereen, van de hele wereld, van de schepping tot en met de laatste dag. Hij neemt alles weg. En dat wegnemen betekent niet alleen het is weggenomen. Maar ik weet niet of je wel eens bij een waterval bent geweest, zoals bijvoorbeeld de Niagara watervallen of de Victoria Vols. Ik ben bij de Victoria Vols geweest. En die dingen komen massief naar beneden. En het gaat dag en nacht door en het stopt nooit. En hij zegt eigenlijk dit: hij neemt de zon van de wereld weg continu. De wereld blijft zondigen. Maar de waterval van genade blijft net zo hard stromen, net zo hard wassen, zodat er nooit geen zonde, er nooit geen zonde tussen de mensheid en tussen God. Want het bloed van het Lam is goed genoeg om continu alle zonde, alle ellende van deze wereld, alles wat mensen verkeerd doen, gewoon continu weg te vegen. Zodat geen enig moment is dat de mensheid niet bij God kan komen. Iedere mens. Ieder mens. Niemand uitgezonderd kan ieder moment. Kan ieder moment de verbinding maken met God. Omdat de zon van de mens nooit tussen Hem tussen God staat, omdat de waterval continu stroomt. Het is oneindige genade. Er is geen enige reden waarom enig mens buitengesloten zou moeten worden van de genade van God en van het eeuwige leven. Het land heeft alles weggenomen, neemt alles weg. Er staat nooit geen zon tussen de mensheid en tussen God. De genade is machtig. De Bijbel zegt dat als de zon toeneemt, wordt de genade groter. Met andere woorden, hoe ellendig de wereld er ook bij staat, God was het continu allemaal weg. Er is nooit een barrière. Zoals jij denkt ik ben niet goed genoeg voor God, ben je compleet op het verkeerde adres. Iedereen is dan alle tijden goed genoeg voor God, omdat er alle tijden, zelfs je nu zitten zondigen, hier achter in het auditorium, wordt dat continu gelijk weggewassen, zodat jij nog steeds direct vandaag op dit moment bij God kan komen. Wat zo lief heeft God de wereld gehad dat Hij zijn enige geboren Zon gegeven heeft, wordt iedereen die in Hem gelooft, niet verloren gaat, maar het eeuw geleven heeft. Dat is de context van Johannes van het Lam van God. Er blijft maar één vraag over: hoe verbergen je nou achter het bloed? Ja, ik geloof in de oneindige vergeving, ik geloof in het bloed. Maar de vraag is: ben je achter het bloed? Hoe kom je achter het bloed? We hebben hier een doobad staan. En dat dopen is dopen in de dood en de opstanding van Jezus Christus. Met andere woorden, dit bad is het bloed van Jezus Christus. Als jij ondergaat in het bad, ga je onder in het bloed. En als jij bovenkomt, ben je bedekt met het bloed. Dan ben je achter het bloed. Ik vraag vanmorgen niet of je gelooft dat God de zon van de hele wereld heeft weggewassen. Ik vraag vanmorgen niet of je gelooft in de genade, of je gelooft in de goedheid, of je gelooft in de warmhattigheid van God. Ik vraag je maar één ding: ben jij achter het bloed? Toen Noach in de ark ging, was het prima geweest als Noach geloofde dat de zon voet over de wereld kwam. Maar de vraag is: is Noach in de ark? Maar dat zijn allemaal maar beelden hints die leiden naar het einde waar het antwoord staat dat het land wat geslacht is, dat is opgestaan op de troon zit ten heerst. En de vraag is: ben jij achter zijn bloed? Drink jij van het levende water? Want het levende water is zijn heerschappij herkennen. En wat zegt Jezus? Geloof in mij en laat je dopen. Wat is de opdracht die wij predikers hebben gekregen om te predigen in de wereld? Ga in de hele wereld. Verkom het goed nieuws. Dit heb ik gedaan vanmorgen en doop ze in de naam van de Vader, van de Zon en van de Heilige Geest. Daarom is mijn vraag: ben jij achter het bloed?